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  • 略说弥勒禅法的修习

    竞立梁沪,满于江溪。夭伤水族,告诉无所。乃共顶礼禅师,往先师龛房,烧香咒愿。当有鱼人,见僧在沪上立。意谓堕水。将船往救,仅到便无。因尔梁沪皆不得鱼。互相报示改恶从善,仍停采捕。      时有僧法云,...

    明夷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 密宗法义精要序(1)

    畜生分二:一、大海中水族。有大如须弥,细如微尘者,互相啖食,大者吞小,小者嘬大,不见日光,不知纪年,以业力故,颇觉其苦,亦有饿而自食其身,或断其尾者,此为最苦。   二、畜生不知善恶,听人驱使,杀打损害...打骂他,不更造业乎?(6)恶口,感不悦意声,常受讥笑等,因口业以此为重。本来言语不杀人,但令他闻,如受刀割,则怨毒深矣!迦叶佛时有婆罗门子舍假骂比丘,为牛头、马头等,业堕水族,感生十八头甚苦。后为渔人...

    不详

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  • 地皎法师:我与地藏菩萨之因缘(2)

    马来西亚佛教长老大德们慈悲为贫尼作最后的处理,以最简单的方法火化,把遗灰留乙钱重跟这张遗言书,一起寄回台湾台北市北投区永明里义理街六四巷四弄一四号圣净莲社收即可,其余的骨灰请丢进大海供养水族众生。以上是贫尼...

    地皎法师

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  • 曾其海著:天台佛学(3)

    召海东玄光禅师。”玄光拱手以礼,只见青衣女子前面引路,少顷领入一宫城,见状不是人间官府。侍卫者都是鳞介之类,而非人也,参杂着鬼禅。召者告诉玄光:“今日天帝降幸龙宫,特请法师来证法门,我们水族城府,蒙受...

    曾其海

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(3)

    ,以刀枪箭棍,陷阱机关,弹弓、手枪、炸药及各种毒药捕捉飞禽走兽,或以钩、网等捞捕鱼、蟹、虾、螺蚌等水族动物,或自养猪、狗、鸡、鸭、羊、牛、马、鹅等自杀或教人杀,使其羽毛脱落,鳞甲伤毁,身首分离,骨肉...

    不详

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  • 佛教与贵州

    主要分布在黔东地区;土家族主要分布在黔东北地区;彝族、白族主要分布在黔西地区;水族集中分布在黔南地区等。全省设朋黔东南、黔南、黔西南3个自治州,11个自治县,以及遍布全省各地的454个民族乡,实行...

    王路平

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    鱼羹?茗饮何如酷浆?”肃对曰:“羊者是陆产之最,鱼者乃水族之长,所好不同,并各称珍,以味言之,甚是优劣。羊比齐鲁大邦,鱼比邾莒小国,唯茗不中,与酪作奴。”高祖大笑,因举酒曰:“三三横,两两纵,谁能辨之...

    范祥雍

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  • 心念与命运摘录

    地行走。他详细一看,发现:有一只螃蟹八只手腕都断了,不能行走。另外两只螃蟹扛它走过竹簖。   沈宗正感叹地说:「人是万物之灵,有些兄弟朋友相互争讼,甚至还趁人之危,陷害对方。像螃蟹这麽微小卑贱的水族...

    不详

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  • 弘一大师病老生西考述

    从他死好。惟求师尊,俟我临终时,将房门屙锁,请数师助念佛号;气断逾六时后,即以所卧被褥缠里,送投江心,结水族缘。”  一九三一年佛陀涅槃日,弘一大师在上虞法界寺,于佛像前发愿“弃舍有部,专学南山。”...

    秦启明

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    上下左右伸出四个极,代表四洲城,分住四大天王及妃子、眷属、神将。外面的大圆圈代表铁围山,铁围山和方城之间表示威海,内有水族活动其间,在铁围山圆圈外,四角绘宝瓶莲花、吉祥图案为饰。大曼荼罗刻划精细,色彩...

    康·格桑益希

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